天道精解：《滴天髓》解读第1篇

今天开始解读《滴天髓》，这是一个系统而繁杂的工作，只是对古人观点翻译成白话文毫无意义，复制粘贴别人的评注更是毫无价值，如何在古人的基础上，前人的肩膀上，做出有价值的评价才是最重要的。

首先，我会保留古人的评注，从宋朝的京图的原文，到明朝的刘伯温的评注，再到清朝的任铁樵的评注，而浅叔的解读将会在此基础上进行。

【京图原文】

欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

【刘伯温评注】

天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。

【任铁樵撰注】

三元者，天元、地元、人元也。干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。

【浅叔解读】

《滴天髓》开篇论天道，而说起来天道，大家肯定会想起来王志文主演的电视剧《天道》，那是改编自小说《遥远的救世主》，通过商战与人性的深刻剖析，来揭示一些所谓的客观规律，来帮助人实现自我的觉醒，小说中反复强调没有救世主的存在，最终指向个体对文化属性与生存哲学的突破。

不过，我们今天要说的天道，还不是这个意思，我们这个天道更加的宏观，更加的提纲挈领。

何为天道？

天道、地道、人道的概念，来源于《周易》的谦卦。“谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦 。谦尊而光，卑而不可逾。君子之终也。”

在本书中，天道、地道、人道，就是指天元、地元、人元，称之为三元，也可以称为三才。

这里的天道，有两重含义：一是指宇宙运行的客观规律，比如一年四季的轮回、太阳的升落、星辰的运行、生态系统的平衡等，二是指三元中的天元，也即四柱八字命局中的天干，我们这里特指后者。

《滴天髓》原书作者京图开书用三元、帝载与神功明确宗旨，用大自然的规律来破题，这正表明了八字命理的逻辑起点：天人合一。

接下来我们先分析一下京图的原文：为什么说三元为万法之宗呢？何为帝载？何为神功？

为什么说三元为万法之宗呢？

我国古典哲学讲究的是，无形生有形，无形可以称之为大易，大易是虚空的，大易又可以生出太极。天地在未分之前，就只是一种混沌合没有任何差异的元气，就像胚胎未形成之前，气与形的质合而未散离，这种在天地未开之前的元气，被称为太极元气。

由于太极元气的自身运动，混沌逐步开始出现分化，清轻之气上升，混浊之气下降，清轻之气悬浮而动，成为了天；浑浊之气沉积而静，成为了地。

天地之间，一气而已。孟子说：吾善养浩然之气，其为气也，则塞于天地之间，说的也是这个意思。

一气遂分阴阳，清轻者为阳，混浊者为阴，清、浊二气相辅相成，阴阳也就随之产生，这也就是太极分两仪，一分为二，两仪就是阴阳。

所谓阳，指的是从孕育到生长、进而发展壮旺的气，叫做进气，又称向旺；而所谓阴，指的是由壮旺变衰老、最终落入死绝的气，名为退气，又称向衰。

阴阳相互依存、相互对立、相互转换，这种阴阳互生的状态，也被称为太极。作为事物的本原，阴阳仍然是一种气，上者为阳，下者为阴，轻者为阳，浊者为阴，动者为阳，静者为阴，在气的基础上，由阴阳的运动和相互的作用，又派生出四时、五行、日月星辰，也便形成了宇宙自然的万事万物。

朱熹说：阳变阴合，而生水、火、木、金、土，阴阳者，天地之祖，万物之母，天地万物，五行独先。

阴阳五行学说，就其本质而言，就是一种关于事物之间普遍联系的学说；而阴阳则着重于事物内部具有相反属性的两个方面的对立统一，由此揭示事物发生和变化的内在动力。

而五行则侧重于事物构成和分类及其属性，有利于揭示事物内部结构和相互之间的关系。

天地之间，又有哪一种事物能离开阴阳五行呢？

阴阳五行滚合，便是生成世间万物的材料。物质运动的伟大力量，就在于能把任何物质，哪怕是尘埃，只要经过精心的编排，就能演化成生命，我们人类，就是物质运动的结果。宇宙中的日月星辰，就是全部物质运动的最重要的动力。今天的生态，就是阳光雨露的杰作。

阴阳生万物，阴阳构成了宇宙中最丰富的物质，包括生命，所以说，阴阳是气，五行是质，那么，我们一直在讨论的八字命局，就是形。

总之，世界就是由金、木、水、火、土五种物质组成，也正是由于这五种物质的相生相克，维持了世界的进步与平衡。处于天地之间的人，生老病死，兴衰成败，也都源于天地的造化。

任铁樵把天元、地元、人元，概括为八字易象的的三个要素，单就八字命理而言，三元是指天干、地支、及地支中所藏遁的天干（人元），这三方面涵盖了八字中的所有的五行情况，称此三元为万法之宗也就正常了。

世界上的万事万物，都要受到大自然的影响，或生或灭，或成或败，都要纳入大自然的循环之中。尽管目前科学发达，医疗技术已发展到极高的水平，但人类始终没有逃出生老病死的规律。涉及草木，由于受天地禀气的不同，有的则千年不老，有的则只有一年之枯荣。

处于天地之间的人，生老病死，兴衰成败，都源于三元的造化，所以，称三元为万物的本源。这说明人的一切生老病死、吉凶祸福都与大自然有着密切的联系，宇宙天地间的一切人、事、物，都为大自然所主宰，所以，人的命运也与大自然的运行息息相关。

故此，任铁樵说：“三才之统系，万物之本原。”古人也说：“在天成象，在地成形，变化见矣，”

所以，一个人的八字，也可以称为人的命理基因密码，只要把人出生的年、月、日、时记载下来，就可列出一个八字，利用八字所显示的信息，也就可以推断出一个人的祸福休咎，穷通寿夭。

什么是帝载呢？

帝者，主也，或者称之为上帝，造物之主。阴阳五行之气，无时无刻不流行于天地之间，四时各有主宰，得时则旺，造化万物，所以称之为帝载。

春旺木、夏旺火、秋旺金、冬旺水，而土则旺四季。

什么是神功呢？

天有阴阳，故有春夏秋冬，纳于五行，故有春木、夏火、秋金、冬水、四季土，构成了大自然，产生一种既神秘又强大的自然力量，这种大自然的力量称为神功。

八字命理，其推断方法的基本依据，不外乎时间、阴阳、五行、四时等，这些无一不是宇宙天地的自然现象，所以，《滴天髓》开篇首先阐明人的命运能够成为可知的，是建立在天人合一的理论基础之上，所以，三元为万法之宗，便成为通篇的指导思想。

“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”。

这句话可以看作是全书的一句开场白，但是，也说明了八字命理学这门学问是源自于大自然，这是一门有起源、有理论根据的大学问，是一门富有哲学基础的实践科学，而不是形而上的玄学，更不是迷信。

最后，我们综合三位古人的话，重新给天道这一篇写一个完整的解读，具体如下：

所有想认识宇宙天地间的一切人、事、物、境的生死、衰旺、消长、虚实等的变化规律者，都必须先观察宇宙中大自然的运行法则，通过自然现象掌握运行规律，同时能够运用大自然的力量，因为，大自然主宰着宇宙天地间的一切人、事、物、境。

好比说，天有四季寒暑的变化，人就能感觉得到春湿、夏炎、秋燥、冬寒，是为境；人必须春耕、夏耘、秋收、冬藏，是为事；人能欣赏春兰、夏荷、秋菊、冬梅，是为物；而这一切都是随着大自然的运行而起舞、而变化，是被大自然的规律所主宰的。

因此，唯有先观帝载与神功，懂了大自然运行的法则、现象和力量，才能识得三元万法宗，掌握一切人事物境的变化规律和原理。