六亲总论：细论子女后代

子女是日主生命的延续，所以孩子的命运，对一个人而言，是十分重要的，在命理学中，通过日主命局去推断孩子将来如何，也是一项非常重要的内容。

然而，这项工作并不是一项容易的事情，从古至今并没有一个统一的理论能彻底解决这个问题，我们今天可以看看古今在子女推论方面的观点都有哪些。

第一种观点是十二宫《长生沐浴歌》，这是盲派命理的核心口诀之一，主要用于男命子女数量的推算。

其口诀原文：

长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥。

冠带临官三子位，旺中五子自成行。

衰中二子病中一，死中至老没儿郎。

绝中养取他人子，入墓之时命夭亡。

受气绝处一个子，胎中头女有姑娘，

养中三子只留二，男女宫中仔细详。

十二宫《长生沐浴歌》，是以男命作为出发点的，因为官杀为男命子息，所以这里指的是官杀的长生、沐浴等，并非是日主天干的长生、沐浴之地。

如果时支为官杀的长生，按歌诀所云，应有四子，是因为官杀得逢长生，则其根重乘旺，主子女多而得力，而所谓中旬半者，是因为司令之权已退，则气势稍减。

比如以寅为丙戊长生为例，立春后戊土司令七日，丙火七日，甲木十六日，而中旬之后，甲木司令，丙戊退气，所以，要减其半者。

至于沐浴之位有二子，冠带临官之位有三子，帝旺之位有五子，胎位会生女儿，养位会有三子但仅可留一，就比较容易懂了，也好理解了。

但是，此歌诀所说生子女的数字，仅可作为参考，绝对不可拘泥于此，此歌仅可看其有无多少，决不能定其具体的数目。歌诀以五子为最多数，而我国古代有子女多者，一二十人不等，这将无法确定。

我国之前实行计划生育政策，人们生育观念大为改变，《长生沐浴歌》也就失去了它的价值，意义甚少。

但是，它可以给我们提供一种思维方式，就是以喜用之成败教应，决定其子女之有无；从喜用之生旺衰败，去断其子女多少，仅此而已。

第二种观点来自于《三命通会》，书中观点坚持以官杀为子女的定位方式，简单总结其观点如下：

1官杀星得令，四柱中如果无伤官克制，日主自坐旺乡，主后代荣昌，有子送终，至于子息的多寡，以《河图》中五行之数来确定。

甲乙日主以庚辛金为子嗣，金旺者有四子或九子；丙丁日主，以壬癸水为子嗣，水旺者，有一子或六子；戊己日主以甲乙木为子嗣，木旺者，有三子或八子；庚辛日主以丙丁火为子嗣，火旺有二子或七子；壬癸日主以戊己土为子嗣，土旺者，有五子或十子。

但是，以《河图》五行论子息之多少，不免流于教条，如今肯定不再适用，只能作为参考而已。

2日主衰弱而坐杀，官星坐旺显之地，如若再带三刑、六害、六冲、膈角交加，或合杀局，主子女多不孝，流落他乡。隔角者，指寅卯辰生人在午；巳午未生人在酉；申酉戌生人在子；亥子丑生人在寅，为孤辰隔角。

3日主如果太旺，自坐空亡宫，即指年柱空亡在日支，命局带伤官、劫财，官杀星无气，主一生孤独，无子送终，偏房庶出也难有。

4如果时上七杀太旺，或七杀制伏太过者，皆主无子。

5如果命局官杀混杂，去留不清，主有性格、才气完全不同的孩子，或嫡子及庶出，或过继领养，但是，透杀者，主先生女儿。

这个观点现在并不是十分流行，实用性也不强，但是男命子息判断时，有些观点可以借鉴。

第三种观点是徐乐吾的建议，即以用神为子女。

徐乐吾认为，人在自己的生活环境中，最密切者，莫过于子女；命局中作用最大者，莫过于用神，依据此理推断，从用神看子息，应该是最为恰当的，应该以用神为子女，当然，也要看子息宫，即时支。

日主衰弱，命局无用神，或者用神弱而无力者，大都无子；日主旺而用神微弱，生时又克制用神，亦为无子之象；喜用神得宜者，子贤而有能力；喜用神被破者，子女愚钝不肖。

比如火土伤官，需要官杀调候，而时透官杀，必能得子女大助。然而，徐乐吾还认为：命局是子是女，八字很难推断，只能推断有无多寡，有助无助。

可以看一例徐乐吾给出的子息判断命例：

丙、辛、壬、戊

戌、丑、午、申

徐乐吾评析：戊土七杀，透于时干，土居中央，寄生于寅申，是申亦土之长生地也。以长生歌诀论，当有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敌杀，而壬日坐午，禄马同乡，取财生杀为用神。时干有用，可为多子之征；财为喜神，亦内助得力之征。然倍之亦仅得八。今王君子女多至三十余人，更从何处看之乎？

结合古人对子息推断的观点，我们还是要尝试找到一个适用的方式，尽管可能准确性依然没有那么高，至少可以提高我们对命局整体的认知。

关于子女星预测，浅叔的总结如下：

要准确地推断子女之命运，就必须明白子女星和子女宫的概念。命理上通常把子女称之为子息，而所谓子女星，男命是为四柱天干透出的官杀，而女命则为四柱天干透出的食伤，这一点我们必须统一认识。

所谓子息宫，命理学家认为，就是子息星所居住的地方，命理学上是以时支为子息宫。

子息的推断，一般分成两个层次，第一层意思是论述子息的推断方法，第二层意思是论述子息的多少。关于推断子息的方法，要子息星、子息宫结合命局的喜忌，配合参看，与前文论妻的方法大致相同。

因为男命以官杀为子息星，看子女者，优先要看官杀，然而，财能生官，官以财为根，看官要先看财；杀需食制，用杀要以食为前提，所以，看杀要先看食。

若身弱，不胜官杀，则尚须看有无印绶，身弱官旺，则要印绶泄官生身；身弱杀旺，亦要印绶化杀滋身。用杀与用官，虽然说方法不同，但是道理是相通的。

比如以官为用，以财为妻，而见身旺，财旺暗生官杀，即使四柱不明见子女星，也必多子女，且子女多主显达荣耀，其法如同食伤生财格，所以，《滴天髓征义》有以食伤为子息之说。

然而，如若身弱，不胜官杀，则要有印滋身，官杀方能为日主所用，此种命局，也主子女显达孝敬，所以又有“身旺财为子，身衰印作儿”之说，故而论妻论子，均要看四柱干支配合，灵活掌握，切不可执一而论。

俗论以为男命应该数官杀星个数，女命应该数伤食星个数，倘若男命局无官杀，女命局无伤食，就是命中无子女，岂不是贻笑大方。

总之，八字到手，要看子息，必须要子息星与子息宫结合参看，先看时支，视子息星落于何宫。

比如以甲木日主为例，以庚金七杀为男，以辛金官星为女，如果时支为申金，命局庚金透出，以申为禄地，子息为多儿子之命；如果命局是辛金透出，以申为帝旺，子息为多女儿之命，此皆为子女旺盛之兆。而如果时支为寅木，则庚金透出以临寅为绝地，辛金透出临寅为胎地，则主男女皆少。

子息星落于时支何宫，可以判断子息多寡，但是，在一个命局中，判断能不能富贵显达，还是要看子女星是否为喜用之种更为重要。

时干有用，要看时干所透之神，如果为日主之喜用者，即为有用之神。不一定只是官杀，如果官杀格时干透出财星，身旺足以任财官，即使时逢死绝之地，也主生贵子，只是孩子数量少而已。但是，财官得用，又时支逢禄旺者，则儿孙绕膝，而且富贵。

概括起来要点有三个：第一是要星宫同参，男命看官杀，女命看伤食，宫看时支；第二是看命局喜忌，星或宫有一个为命局喜用，子女后代都是优秀的；第三是命局无子女星看喜用神，喜用得当也主子女出息。

一切又回归到命局的喜忌上了。