用神总论：论格局和用神的纯杂

格局分高低，用神分纯杂，高低是相对的，纯杂也是相对的，用神纯者格局高，用神杂者格局低，我们今天先分析纯杂的问题，因为格局高低与用神纯杂有关系，但是，格局高低还涉及到很多方面。

《于平真诠》用神以纯杂分高低，而《滴天髓》是以清浊分贵贱，虽然用词不同，但道理基本一样。

在判断命局的过程中，要根据用神纯杂程度的不同，分辨出命局的好坏优劣，吉凶寿夭。

命局原局干支结构用神、喜神相得益彰，用神有力，或是原局干支结构有败格之处，但是，也有救应而格局变纯者，皆称为用神之纯。原局干支结构用神无力、无喜神相助，不纯而杂者，或是原局干支结构本来为纯，而被忌神冲克破伤者，皆谓之用神之杂。

凡用神纯者，命局阴阳五行之气和谐有情，有利于充分发挥用神的作用，力量易于施展，为上等格局；凡用神杂而不纯者，则其阴阳五行之气互相掣肘，或上下不和，或左右无情，不能充分发挥作用，能力下降，力量分散不显，则为下等格局。

用神纯者，用神有力而又有护卫，不使其受到破坏；用神杂者，如果用神有救应生助，使用神由杂而变纯，均为吉，用神纯者，格局佳美，精神贯足，日主一生平坦无险，富贵通达之造。

徐乐吾曰：用神纯则气势纯一，而能力易于发挥。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”，也是此意。

用神杂者，用神牵掣多端，而能力不显；用神杂者，格局底下，用神杂则无气，精神枯槁，日主一生坎坷不安，非贫即夭，贫贱天寿之局。

用神纯者最忌格局被破坏，转纯为杂。

比如正官格，身弱喜印忌财，四柱有印而无财，格局之纯可知，自然富贵，但是，如若见财，也不可以立即以杂而论，还要看四柱干支配置，如见财与官紧贴，官与印紧贴，日主与印紧贴，则财生官，官生印，印生身，印的源头更长，反作佳造。但是，如果财印紧贴，财星破印，则以杂论，非贫即夭之命。

用神杂者，最喜救应。

如日主乘旺，以官星为用，但是，命局又见伤官，伤官与官星不和，则为用神杂，而又见财星透出，官与财紧贴，财与伤紧贴，成伤官生财，财又生官，因为有救应，而成为名利两全之命造。

何谓用神纯？

命局喜用神之间互用而两相得者是也。

所谓互用，是指相互为用之意；而所谓相得，则是指相互依存，相互护卫，相互得益的意思。这里的两是指用神与喜神之间的关系，比如用财，财能生官；用伤，伤能生财；用刃，刃能敌杀；用食，食能制杀之类，但是必须合于日元之需要，方为相得。

比如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也；再比如戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也；癸生未月，乙己并透，杀与食相克，相克而得其当，亦为两相得也，如此之类，皆用神之纯者。

纯者，是指四柱配合适宜，干支合于顺粹，上下左右情和气协，五行各得其序，用神合乎需要，护卫有情。

比如如果用财官，而财藏官露，且官不重出，杀不来混官，有印而印生日主，不泄官之气，不为财所破，是为干支配合适宜。

喜神得局，有生有扶；忌神失势，有克有伤，闲神不来破局，忌神不来混局，就是用神之纯。

1原命局一喜一用，喜用相生，或成三神成象，如水木火顺序相生，水生木而不克火，也可谓之纯。

2喜神得地逢生，与日主紧贴，忌神失势临绝，与日主远隔，也是用神之纯。

3命局有病，得药有救，如见用神有伤，逢救应之神，或全局气象偏于一方，格成从化，专旺，而无违逆或泄弱旺气之神，也可谓之纯。

如原文所说例子，辛金生于寅月，寅中藏甲丙戊三干，四柱见甲丙并透，甲为辛金之财，丙为辛金之官，财生官，而日主又通根得禄，身旺能任财官者，财官相互为用，为用神之纯。

又如戊土生于申月，庚壬并透，喜用皆得力于申金，戊土或得禄逢刃，或得印逢生，气势乘旺，见庚壬，则为食神生财，此亦为用神之纯。

或如癸水生于未月，未藏乙己丁三干，见乙己并透，为癸水之七煞、食神，七杀需要食神之制，为日主所喜，亦为用神之纯。

但是，如果喜用并非出于月令，年日时支透而有力，能为日主所用者，亦以相得为美看。

如甲木生于亥月，但是，亥中所藏壬甲不透，而透庚丙，甲木身旺，庚甲有气，为食神制杀之格，如此之类，皆用神之纯者。

何谓用神杂？

命局喜用神之间互用而两不相谋者是也。

两不相谋者，不能并用的意思，就是喜神、用神不能同时使用的意思，怎么理解？大致如下：

1凡四柱生克混乱，五行反悖杂出，用神受损，体用不分，用神不顾日主，日主与用神无情；

2日主不逢生时，用神不乘时秉令，四柱配合，无互相护卫之情，用神不合于需要，勉强凑合；

3正神失势，邪气乘权，或提纲破损，另求别用；

4官旺喜印，财星坏印；或官衰喜财，却见比劫争财；或财旺喜劫，而见官星制劫；或财轻喜食伤，而见印绶当权；或身强杀浅，却见食伤得势，皆谓之两不相谋。

杂，又分用神杂和格局杂，用神杂者，正神失势，邪气乘权，用神破损者，如官旺喜印，遇财而财星破印；官弱喜财，遇比劫争财之类者，谓之用神杂。

凡命局杂者，如岁运能去浊留清，去杂用纯，则仍可有发迹的机遇，但是会多成多败，事业艰难。凡四柱干支组合杂乱，则为混浊，用神无情，则为破局，并非单指五行干头并出之象，此皆可称之为杂乱。

比如原文所说，如壬水生于未月，未中藏有乙己丁三干，其中乙木为壬水伤官，己土为壬水官星，官与伤不能并用，但是四柱见乙己并透，伤官与官互相克战，为两不相谋，则谓之杂，杂则格局破损，不能为佳。

但是，如果又见丁火透出，如果四柱组合适宜，乙木生丁火财星，丁火又生己土官星，因有丁火通关，亦为有情，则为去杂用纯，为格之败中有成。

或者如甲木生于辰月，辰中藏乙木、癸水、戊土，四柱见戊壬并透，并透则为嫌，财与印不能并用，戊土为甲木之财，壬水为甲木之印，但是，财能伤印，壬水被戊破，两不相谋，亦谓之杂。

但如果干支配合适宜，财印两不相碍，或干头另有制合，亦可救应，否则，不能以吉论。

对此种变化，徐乐吾在评注中总结说：

变化之法，不外五合、三合、六合及生克制化，凡八字佳者，用神未有不纯者也，稍次则稍杂，愈次则愈杂。其例不胜备举，多看八字自明。

格局和用神的纯杂，来源于原命局干支的配合，也就是天干地支的生克制化、刑冲会合，通过这种生克制化，刑冲会合的变化，把用神的纯杂显示出来，用神纯粹者，格局则佳美，日主富贵福寿；用神带稍有混杂者，则格局欠佳，主人富贵不足；如果混杂，格局则不好，主人困苦寿夭。凡用神越纯，格局越佳，主人富费通天；用神越杂，格局越差，主人命运也越差。

用神的纯杂，关键是看四柱干支的配合，是否合于日主的需要，其例很多，不胜枚举，我们多看八字，掌握其内在规律，其意自明。