人立天地之间：何谓地支藏遁

五行代表寒暑温凉四时之气，这四种气息无时无刻不在天地之间流走。出现冷暖变化并不是因为某一种气消失不在了，而是它们之间的旺相休囚的关系发生了变化。

若某种气得旺、相之位则对应该气的功用就大，在休、囚之位则对应该气的功用很小。比如在夏季，是暑温（木、火）之气得旺相位，寒凉（金、水）之气得休囚位，即暑温功用大，寒凉功用小，所以我们会感到炎热。

所谓地支藏用，即是十二地支分别在四季中带有何种有用之气的情况，下面先解释生旺休囚等十二宫的含义。

四季气候的到来，并不是从无到有突然而来的，必须要先经历酝酿、胎养两位，这是发展壮大的前提条件；而长生位，代表萌芽初生，为发动之时；沐浴、冠带为事物初生之时，虽然幼稚但气也逐渐生长，如人在登台之前所做的沐浴、整理衣冠等准备工作。

临官之位是最壮旺的时候，如人在壮年，锐气正盛，前途希望没有穷尽的时候，所以临官也叫做禄位，代表在帝王手下得禄位，预示着锦绣前程；帝旺，正如其名，主旺，帝，主的意思，在只有旺气的地方，没有其他成分夹杂，因而主旺。然而此时气势虽为盛极但难以继续，看似一派峥嵘，气已暗中衰竭。因此，临官、帝旺两位，虽同为十二宫中极旺之时，但临官如在正午之前，帝旺如同正午之后，二者的向旺向衰，因此而有区别。

自帝旺之后，衰、病、死皆将出现，逐渐衰退的含义十分明显；墓位，指死后还有尚存的余气，好比日落西山，太阳的光芒，从地平线下，也能倒映而上，即回光反照，犹有余辉；到了绝位，气便完全绝灭。自此之后，又将回到酝酿、胎养的阶段。五行中的五种气，都是按照这种顺序循环往复，周流不断。

旺相休囚十二位，从胎养到临官六位，经历了逐步生长为阳的过程；自旺至墓绝的六位，则是逐步衰退为阴的过程。阴阳的分界，就在子、午、卯、酉四支的中心。就一年来看，为冬至、夏至与春分、秋分；就一日来看，为四正时（子正、卯正、午正、酉正）。

木，生于亥位，沐浴、冠带于子位、丑位，临官于寅位，旺于卯位，衰于辰位，病死于巳位、午位，墓于未位，绝于申位，酝酿在酉位、戌位。木在亥、子、丑、寅四位，为甲木；在卯、辰、巳、午、未五位，为乙木。在酉位、戌位时木气并未出生，而申位时木气已绝，所以此三位不讨论。此中，木从酉位至寅位为甲木，从卯位至申位为乙木，所以其作用有时明显有时晦暗。

火，生于寅位，沐浴、冠带于卯位、辰位，临官于巳位，旺于午位，衰于未位，病死于申、酉位，墓于戌位，绝于亥位。火在寅、卯、辰、巳四位为丙火；在午、未、申、酉、戌五位为丁火。其中，亥位是火的绝地。子、丑位时火气尚未出生。所以，此三位不在讨论之中。

金生于巳位，沐浴、冠带于午位、未位，临官于申位，旺于酉位，衰于戌位，病、死于亥位、子位，墓于丑位，绝于寅位。金在巳、午、未、申四位为庚金；在酉、戌、亥、子、丑五位为辛金。由于寅位是金的绝地，卯、辰位，金气并未出生，因此不论。

水生于申位，沐浴、冠带于酉位、戌位，临官于亥位，旺于子位，衰于丑位，病、死于寅位、卯位，墓于辰位，绝于巳位。水在申、酉、戌、亥四位为壬水；在子、丑、寅、卯、辰五位为癸水。由于巳位时水在绝地，午位、末位，水气并未生，因此此三位不论。

土居于天地中央，寄存在四隅之中。所谓四隅在八卦方位中即：乾位、坤位、艮位、巽位。艮为丑、寅之交，巽为辰、巳之交，坤为未、申之交，乾为戌、亥之交。所以在辰、戌、丑、未四位的最后，各挑出十八日当作土气的专旺之地。土附火位时，生于寅，禄于巳；土附水位时，生在申，禄于亥。在寅、申两月之初各挑出十二日，为土的长生位；巳、亥两月之初各挑出十八日，为土的禄旺位。

当土附于水火，为土的长生、禄旺之时，这符合土寄四隅的含义。然而，实践中论其是否有用，还要谨记凡是母旺则子相。寅月甲木临官，所以火长生；申月庚金临官，因此水长生；巳月火旺，所以土随之而旺。若在申亥，则土有生旺之名，却并无生旺之实。寅月、申月的土，虽有生的含义，但其作用却十分薄弱。

因此，从母旺子相的逻辑出发，也为了实践中更有实用意义，提出了火土的同行的做法，即火与土遵循同样的旺相休囚十二位，即火土的长生均在寅、禄在巳、旺在午、墓在戌等，这也给命理实践中增加了很多变数。

那么，我们在甄别地支藏遁的时候要注意，生、禄、旺、衰、墓肯定是要体现出来的，生衰在余气、墓在库气、禄旺在主气，禄为阳、旺为阴，这是一个原则。

正月建寅，寅卯辰为木专旺之方，故地支皆藏木。寅为木临官之地，故所藏主气为甲木。木旺火生，为母旺子相，土附火以生，故此，寅木地支又藏丙戊。

二月建卯，木虽然在盛极之时，但是，其气已竭，故其所藏主气为乙木，纯阴之位，只有乙木一干。

三月建辰，木气虽然衰败，犹有余气，又为水之墓地，有回光返照之用，故地支藏遁乙癸，辰为土寄旺之隅，以十八日为土专旺之地，故藏土。土寄生于寅木，至辰为冠带位，故为戊土。

四月建巳，巳午未为南方火土专旺之地，故地支皆藏遁有火土，火土临官，故地支所藏为丙火，戊土旺金，生金气长生，故又藏庚金。

五月建午，为火之旺地，盛极将衰，气势已竭，故此地支为丁火，土随火旺，并藏己土。

六月建未，火气虽衰，犹存余气，故此地支藏遁有丁火，木气回光返照，为木墓地，故又藏乙木。未为土寄旺之一隅，以十八日为土专旺之地。土生寅禄巳至未为衰地，故为己土。又未土为阴支，亦为己土，然而若论其用，土随火旺。南方为火专旺之区，即是土专旺之地，故四季之土，以未月之土为最旺。

七月建申，申酉戌为西方金气专旺之地，故地支皆藏金。申为金值临官，故此地支藏遁庚金。金旺水生，母旺子相，水气长生，故又藏壬水。土附水生，申亦是土之长生位，故此又藏戊土。若论其用，水旺土荡，其力甚微，有名无实也。

八月建酉，金之旺地，盛极将衰，故此所藏为辛金，所藏仅丁金一干，金独旺之地。

九月建戌，金气虽衰，犹有余气，故地支所藏为辛金。戌为火之墓库，火回光返照，故此又藏丁火。戌为土寄旺之一隅，辟十八日为专旺之地。土附水生申，至冠带位，故为阳土，又戌阳支，亦为戊土。

十月建亥，亥子丑为北方水气专旺之地，故地支皆藏水。水值临官，故藏壬水，母旺子相，木气长生，故藏甲木。

十一月建子，水之旺地，气盛极将衰，故藏癸水，也是独藏一干，水独旺之地。

十二月建丑，水气已衰，犹有余气，故地支藏癸水。丑为金之墓库，金气回光返照，地支又藏辛金。丑为土寄旺之一隅，辟十八日为专旺之地。土生申禄亥，至丑衰位，故为己土，又丑为阴支，亦属己土。

概括各地支藏遁的主气、余气见下面表格。

地支

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

子

丑

主气

甲

乙

戊

丙

丁

己

庚

辛

戊

壬

癸

己

余气

丙

乙

庚

己

丁

壬

辛

甲

癸

余气

戊

癸

戊

乙

戊

丁

辛

历代命理之书，在论旺相休囚十二位时，都有阳顺阴逆的说法，也就是阳长生与阴长生的提法，通常认为甲木生于亥，丙戊生于寅，庚金生于巳，壬水生于申等，这是阳长生，为顺行。而乙木却生于午，丁己生于酉，辛金生于子，癸水生于卯等，这是阴长生，为逆行。

但是，子平法中认为，这是完全错误荒谬的看法，如果能从根本上明白五行代表什么，就能深谙其中的道理。

以木为例，其代表阳和之气，好比春天可令万物出生欣荣的力量，所以被称为木，一年之中，为什么要分甲木和乙木？难道还有两个春天吗？这只是因为气有消有长的不同，有向旺向衰的差别，所以才区分为甲和乙。

乙代表衰竭之木，而午火带有旺气，木必被火消散，试问乙木怎么能够生午火呢？又哪有什么长生的道理？正如《继善篇》所说：“乙逢火位，乃气散之文。”所以古书中关于阳长生、阴长生的说法实在荒谬可笑。

也有的人认为阳干有长生，阴干无长生，这种看法也是本末倒置的，只停留在肤浅的表面，没有找到其中的精髓。这是因为我们是根据五行的旺相休囚来区分的阴阳，才有的十干，比如在长生之位时，其气刚刚出生，发展壮大的蓬勃气势无法阻挡，所以与由它组合的是阳干，而在帝旺位之后，其气已经开始衰竭，有逐渐削弱之势，因此由它组合的为阴干。绝对不是先分的阴阳，再去讨论五行的旺相休囚的，这一点必须明确。

既然明白了五气流行的道理，那么地支藏用究竟是阴是阳，也就显而易见。所谓用，指的是力用。五行之气，无时无刻不在天地之间流行运转，没有一种会消失不见，只是有旺衰的不同，所以，五种气的力用相应也有明显与暗藏的差别。

当力用表现出来的时候可用，暗晦不露时不可用。总的来看，除了四方专位之外（临官、帝旺、衰位是专位），只有长生与墓位两处，其力用十分显着。因为长生为日出方升，分外晶莹；墓位如回光返照，只是余辉。五行力用，仅在长生、临官、帝旺、衰位、墓位等五个地方，其余的位置都没有力用。