五行为角，十干启辰：十天干阴阳之理分析

公元前2697年，中华始祖黄帝派大挠去探察天地之气机。大挠游走五方，提出了五行的概念。

巧合的是，那一年埃及开始修建金字塔，大挠以金描述西方，不知道是否见到了胡夫金字塔的修建。

大挠“采五行之情，作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝，阴阳有别，故有枝干名也”。（《五行大义》）

就这样，大挠从五行出发，又创制了干支之名。

天干概念

干就是天干，是由金、水、木、火、土五行演化而来的。因为天干分阴阳，也就有了十个天干，就是木为甲、乙木，火为丙、丁火，金为庚、辛金，水为壬、癸水，土为戊、己土，其中阳干为甲、丙、庚、壬、戊，阴干为乙、丁、辛、癸、己。

后来，又将五行与方位匹配，就有了我们在港片中经常听到的台词：东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北方壬癸水、中央戊己土。

形与气、大与小之论

十天干的阴阳之理，有形与气之论，即认为甲木、丙火、庚金、壬水、戊土等五个阳干为形，随节气变化顺行，而乙木、丁火、辛金、癸水、己土等五个阴干为气，随节气变化而逆行。

这一点我是持不同意见的。虽然说形与气之论遵循了“阴生阳死、阳生阴死”的排序，但是显然是矛盾的、不符合实际情况的。比如说乙木在午火之月为长生，在亥水之月却是死绝之地，这给论命之时会带来很大困扰，不予采用为宜。

十天干还有大与小之论。即认为甲木、丙火、庚金、壬水、戊土为为大，而乙木、丁火、辛金、癸水、己土为小，比如说阳干“甲木参天、丙火猛烈、庚金带煞、壬水通河、戊土固重”，而说阴干则是“乙木为柔、丁火柔中、辛金软弱、癸水至弱、己土卑湿”。

这一点我也是持不同意见的。必须强调一点，五行都是天地阴阳之气的运行状态，润泽之气产生水、温暖之气产生火、强健之气产生木、坚刚之气产生金，和谐之气产生土。

五行名虽然不同，即使再分阴阳，却都是同一个本原，又如何会有形与气之论、大与小之论呢！

天干阴阳之易理

五行作为五种运行状态，其实是同时存在的，只是所处的地位不同，有休囚与旺相的区别。任何事物的发展变化没有一蹴而就的，都是随着矛盾地发展而呈现螺旋式变化的过程。

阴阳二气在五行变化过程中的力量对比，也是在时刻变化，反复无常的。日常生活中，我们也会有所感受，倒春寒、秋老虎就是外在的表现，实际则是五行变化的反复表现。

我们先看十天干之甲木。“甲"字，本意为种子萌芽时所要突破的壳，春天开启，冬天则关闭。以阴阳而论，春天时，外壳对种子依然有束缚，阴气依然很强大，阳气在内部开始滋生，阴气对阳气依然会有拘禁、关押，但是，发生之阳气萌动，终究会冲开束缚破壳而出。这时阳气代表了未来的方向，故为阳干。

十天干之乙木。“乙”字表示草木露出地面弯弯曲曲向上生长的样子，这时阴气依然很强，草木之生长依然十分困难，屈曲向上。这里强调的是阴气依然十分强大，木之生长依旧艰难，故乙木为阴干。

甲乙都是万物从内向外渗透，从下向上生长的运行状态，都是木，都属于春天，代表了春天万物生长的两种状态：破壳萌芽，屈曲生长，故属于少阳。

十天干之丙火。“丙”者，柄也，也就是万物的生长，都掌握了自己的权柄，拥有了绝对的自主权。这时阳气占据了主导地位，正值夏季之时，有着强烈的光照，万物可以自由茂盛地生长。因此，丙火为阳干。

十天干之丁火。“丁”者，停也，停止生长的意思。这时一方面是万物最强盛的时候，另一方面也是生长停止的时候，物极必反。从此阳气下行，阴气上行，所以，丁火为阴干。

丙丁都是指万物只能向上、不能向下的运行状态，都是火，都属于夏天，代表了夏天万物生长的两种状态：旺盛生长、即将停止，故属于老阳。

十天干之戊土。“戊”者，茂也，茂盛的意思。这次万物茂盛之际，果实落地，有瓜熟蒂落之意，这时万物生长如同草木一样繁荣昌盛，阳气旺盛，故为阳干。

十天干之己土。“己”者，起也，新生的意思。孕育在母体的新生命将要出生，万物都要吐露出头，生成一个新的事物。跟戊土的瓜熟蒂落相比，己土阴气更为强盛，当为阴干。

戊己二土都是指吐生万物、繁衍生息的一种运行状态，都是土，都属于季夏，代表了季夏时万物生长的两种状况：繁荣茂盛、新生欲出。

十天干之庚金。“庚”者，更也，更换之意，即有新生事物代替旧事物的意思。这正是新生事物不断成长壮大的过程，每天新果实都会有一个新的变化。万物到秋天而结果实，但初结之果实，内部还没有长满，比较空虚，需要逐渐成熟变充实，庚就是由空变实的过程。因此，庚金当为阳干。

十天干之辛金。“辛”者，辛苦、辛辣之意，代表万事万物开始经历休囚死绝阶段的开始，这时，旧的事物已经彻底结束、枯萎，阴气开始占据主导地位。因此，辛金当为阴干。

庚辛二金都是指万物开始停止向上生长、向外发展的一个运行状态，都是金、都属于秋天，代表了秋天万物生长的两种状态：初结果实、枯萎衰落，故此属于少阴。

十天干之壬水。“壬”者，妊也，妊娠之意，意味着冬天之时，阴气极盛之时，阳气也开始孕育，阴极阳生之意，故此，壬水当为阳干。

十天干之癸水。“癸”者，归也，归集汇合之意。阴气好比流水一样，完成了最后的汇集，形成了一片汪洋，为至阴之极，因此，癸水当为阴干。

壬癸二水都是指万物只能下行、不能上行的一种运行状态，都是水，都属于冬天，代表了万物生长的两种状态：阴极怀阳、内生萌意，故此属于老阴。

因此，我们必须清楚，阴阳是事物内部具有相反属性的两个方面，阳干代表阳性占据优势，接下来就会向阴性转变，而阴干代表阴性占据主导，接下来就会向阳性转化。

虽然十天干的阴阳易理有所不同意见，但是，十天干的阴阳属性划分还是没有分歧的，而十二地支在阴阳属性方面就开始产生不同的意见，我们后面会详细分析地支的阴阳易理。

十天干好比植物的枝叶，十二地支则好比是植物的种子，是根，枝叶是外在形态，种子则是基因，在论命的时候更加重要。